Собравшиеся в храме служители и верующие мысленно и духовно проследовали путем Христа на Голгофу.

Поочередно служители разных конфессий читали размышления Крестного Пути. В этом году за основу Крестного Пути были взяты размышления и молитвы Вселенского Патриарха Варфоломея на четырнадцати остановках Крестного пути, литургического прославления Страстей Господних, свершенного Папой Иоанном Павлом II на развалинах римского Колизея в Великую, или Страстную пятницу римского обряда — 1 апреля 1994 года.

После завершения богослужения епископы Бронислав и Михаил преподали верующим пастырское благословение.

Поводом к проведению акции стала неспокойная ситуация в стране и противостояние разных сообществ внутри самой Одессы. Религиозные лидеры решили напомнить соотечественникам, что независимо от языка, культуры, политических предпочтений и других различий, все мы являемся детьми Единого Бога и должны быть послушны в первую очередь Ему. Бог же есть Богом мира. Кроме того, руководители религиозных общин призвали одесситов оставить разногласия ради сохранения мира и целостности нашего единого дома – Украины и Одессы в частности.

С идеями организаторов выразили солидарность и представители Армянской Апостольской Церкви, не входящей в названные выше сообщества. Настоятель Храма Святого Григория Просветителя отец Левон Гулян сказал, что идеи консолидации одесситов вокруг общих ценностей сегодня важны как никогда. Священник подчеркнул, что он сам, его Церковь и община армян выступают за сохранение единой и неделимой унитарной Украины.

Комментируя идею марша, главный раввин Одессы и Юга Украины (Хабад Одесса) Авраам Вольф сказал: «Я приветствую замысел организаторов акции «Под Б-гом одним все ходим», так как сейчас необыкновенно важны любые действия, направленные на примирение. Мы должны делать все возможное, чтобы в нашем общем доме – Одессе у всех людей была возможность жить мирно и спокойно, соблюдая данные Свыше заповеди».

Эту идею поддержали и мусульмане Одессы. В частности, имам Шафик Ффик Кастирон сказал: «За мир и спокойствие в Украине объединились усилия представителей многих конфессий: православных и мусульман, католиков и протестантов. Нет никакого сомнения, что эти усилия должны объединить всех жителей нашей страны, всех тех, кто любит и ценит родную Украину. Мусульмане Украины являются неотъемлемой частью украинского общества. Арабский культурный центр следит за событиями в стране , мы молимся за безопасность страны и призывает к единству народа. Мы призывать всех сограждан к миру, взаимоуважению и толерантности. Ислам является религией мира. Желаем всем мира и добра. Слава Украине!»

Первоначально акция задумывалась как молитвенный марш. Одесситы предполагали пройти через несколько христианских храмов разных конфессий, через синагогу и Арабский культурный центр, останавливаясь около них. По договоренности со служителями разных конфессий и их общинами на «стоянках» служители данной конфессии должны были произносить короткое обращение и возносить молитвы к Богу на разных языках за мир и процветание Украины и Одессы. Колонну должен был возглавить флаг Украины. За ним – флаг города Одессы, следом – флаги народов, представляющих многонациональное население Одессы.

Но буквально накануне ночью Одесский окружной административный суд вынес решение о запрете каких либо массовых акций в городе. Формальным поводом к запрету марша стал объявленный в городе траур по Герою Украины, великому одесситу Борису Литваку. Однако, надо полагать, на решение властей повлияла и политическая ситуация в стране: чиновники побоялись большого скопления людей на улице.

Поэтому акция прошла как «точечное» мероприятие. Христианские участники акции собрались в соборе святого Павла Евангелическо-Лютеранской Церкви. У входа участников встречал большой плакат «Под Богом одним все ходим». Церковная ограда была украшена несколькими десятками флагов, представляющих народы, живущие в Одессе. Поддержать организаторов прибыли представители национальных обществ Одессы, одетые в национальные костюмы.

Встречу начал пастор Андрей Гамбург, который на вступление запел старую известную еврейскую песню «Хине матов у манаим шевет ахим гам яхад» («Как хорошо и приятно жить братьям вместе»). Затем собравшиеся почтили память Бориса Давыдовича Литвака.

Во время встречи звучали краткие проповеди и молитвы, которые вели представители разных христианских общин. Они перемежались песнями, которые поются в этих общинах.

По мнению организаторов, все мы живем в едином доме, имя которому – Одесса. Одесса была и остается многонациональным и многоконфессиональным городом, в котором всем есть место. Именно поэтому она блистает подобно жемчужине среди других украинских городов. Именно с этим связан ее неповторимая красота, обаяние и шарм.

Несмотря на то, что храм был полон людей, многие из которых никогда прежде не видели друг друга, молитва прошла в теплой, семейной атмосфере. В заключение участники акции совместно вознесли молитву за Украину.

«От конфликта к общности» — это название совместного документа Лютеранско-Римско-католической Международной Комиссии Единения, который был представлен на пресс-конференции в понедельник, 17 июня, в штабе Всемирной Лютеранской Федерации в Женеве.

Этот весьма массивный текст рассматривает совместную ответственность за разделение Западной Церкви в XVI столетии, ставя проблему исцеления этих воспоминаний и совместную работу по примирению и общему свидетельству веры миру.

Темы, рассмотренные в документе, включают основы теологии Мартина Лютера в ракурсе лютеранско-католического диалога и с упором на пять экуменических императивов для отношений между обеими Церквями, поскольку эти две конфессии намерены отметить юбилей Реформации совместно.

31 октября 1517 года немецкий монах и теолог Мартин Лютер, как принято полагать, прибил к дверям Замковой Церкви Виттенберга свои 95 тезисов, описывающих проблемы, которые он видел как нуждающиеся в срочном реформировании. В результате Реформация не только разделила Протестантскую и Католическую Церкви, но и радикально изменила роль религии в обществе.

Монсеньор Маттиас Тюрк отвечает за лютеранско-католические отношения в Папском Совете по содействию христианскому единству. Он сопровождал президента папского экуменического совета кардинала Курта Коха в Женеве на совместной пресс-конференции, состоявшейся 17 июня, и ранее поговорил с Филиппой Хитчен о значении этого совместного документа для совместного отмечания годовщины Реформации.

«Это очень важная веха после столь многих веков конфликта и непонимания, даже приводивших к войнам между народами и внутри государств… это первая годовщина Реформации, которая может быть отмечена совместно, экуменически. Как сказал Мартин Юнге, генеральный секретарь Всемирной Лютеранской Федерации, день памяти Реформации будет интернациональным, он должен быть экуменическим, и это должно призвать нас к общему свидетельству веры», — сказал монс. Маттиас Тюрк.

«Причинами разделения Церквей очень часто бывают непонимания и различные интерпретации одной и той же сути веры, и богословские убеждения. Таким образом, в нашем международном экуменическом диалоге мы могли открыть заново общие основы, которые у нас есть по этим вопросам веры, и мы могли выразить, что проблем разделения Церквей больше не существует (…)

К тому же, с нашей, католической стороны наше же собственное убеждение Ecclesia semper reformanda — о том, что жизнь в Церкви должна реформироваться постоянно, в каждом веке, так что мы имеем общее реформаторское намерение с обеих сторон(…) что мы могли сделать в этом документе, так это обозначить главные темы теологии Мартина Лютера в свете нашего собственного экуменического диалога, показав, как много идей Мартина Лютера были вопросами всей Церкви и важными элементами обновления Церкви. Этот документ может быть основой для всех разновидностей экуменического диалога… с другими партнерами, потому что он выражает базовое намерение необходимой реформы Церкви, а также наши собственные отношения с Богом», — отметил монс. Маттиас Тюрк.

Полный текст документа «От конфликта к общности» доступен в немецком издательстве Evangelische Verlangsanstalt and Bonifatius.

По материалам немецкой версии «Радио Ватикана»

Проблема розгортання діалогу культур є однією з визначальних для українського суспільства та для подальшого формування його як консолідованої нації.

В обговоренні прийняли участь представники громадських організацій, влади, освітяни та духовенство, а також представниці різних етнічних спільнот, що проживають в Одесі.

Согласно архивным материалам в части квартальной застройки, которая ограничена улицами Жуковского и Бунина, кроме здания церкви, католическому обществу принадлежали еще три здания: два здания магазинов и здание католической школы (ул. Бунина, 23 угол ул. Екатерининской).

Сегодня часть здания прежней католической школы находится в государственной собственности ВР Украины и используется Государственным предприятием «Одесский научно-исследовательский институт связи». Одна часть помещений сдается в аренду, а другая часть помещений используется в качестве жилья. Два здания прежних магазинов Тарнаполя и Фиат на данное время находятся в частной собственности коммерческих структур ООО «Лавиния» и ЧП «ОДМО «Модесса».

В последнее время одесскими региональными СМИ ситуация вокруг одесского кафедрального собора высвечивается однобоко. В репортажах присутствует много эмоций и мало конкретики. Отображая «правдивую информацию» таким образом, некоторые СМИ хотят уверить одесситов в том, что римо-католическая община храма Успения Пресвятой Богородицы планирует отобрать все имущество квартала (Жуковского – Екатерининская – Бунина – Ришельевская), которым она владела в начале ХІХ в.

Юрист ЧП «ОДМО «Модесса» Виталий Паньков неоднократно утверждал, что римо-католичсекая община г. Одессы занимается рейдерскими атаками по захвату земельного участка расположенного возле собора.

Во время встреч, организованных городскими властями, используется дезинформация, полученная от руководства ЧП «ОДМО «Модесса» по вопросу получения разрешительных документов на реконструкцию оконного проема фасадной части здания – памятника архитектуры местного значения с дальнейшим его использованием как двери.

Как утверждают представители римо-католической общины кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы их позиция по данным вопросам основывается на законодательстве и документах. В ходе пресс-конференции, проведенной представителями общины 13.03.2012 г., журналисты и все присутствующие имели возможность ознакомиться с представленными выдержками законодательства и документами.

Так, на основании Постановления ВР УССР «О порядке введения в действие Закона Украины «О свободе совести и религиозные организации»» от 23.04.1991 г. Одесская областная государственная администрация была обязана «обеспечить в соответствии с Законом Украины «О свободе совести и религиозных организациях» возвращения в собственность или передачу в бесплатное пользование Римско-Католической общине церковного имущества».

Также Распоряжением Президента Украины Л. Кравчука «О возвращении религиозным организациям культового имущества» от 22 июня в 1994 г. № 53/94-рп, местным органам государственной исполнительной власти поручалось «обеспечить до 01.12.1997 г. передачу в бесплатное пользование или возвращение безвозмездно в собственность религиозных организаций культовых зданий и имущества, которые находятся в государственной собственности и используются не по назначению».

Позже Президент Украины Л. Кучма выдал Распоряжение “О возвращении религиозным организациям культового имущества” (№ 53 от 22 июня 1996 года), которым, на выполнение статьи 17 Закона Украины “О свободе совести и религиозных организациях”, КМ Украины поручалось до 01 декабря 1997 года обеспечить передачу в бесплатное пользование или возвращение безвозмездно в собственность религиозных организаций культовых зданий и имущества, которые находятся в государственной собственности и используются не по назначению. По окончании срока действия принятых на президентском уровне нормативно правовых документов, в мае 1998 года вышло Распоряжение Кабинета Министров Украины “Относительно обеспечения поэтапного возвращения религиозным организациям культовых зданий, которые не используются или используются не по назначению” (№ 290).

Кабинет Министров Украины сделал следующий важный шаг в решении этой проблемы, приняв 14 февраля 2002 года Постановление “Об условиях передачи культовых зданий – выдающихся достопримечательностей архитектуры религиозным организациям”. Он упразднил Постановление Совета Министров Украинской ССР № 83 от 5 апреля 1991 года и установил, что культовые здания – выдающиеся достопримечательности архитектуры могут передаваться в пользование религиозным организациям.

Кроме того, в решении проблемы недопущения приватизации культовых зданий и имущества важное значение имеет приказ Фонда государственного имущества Украины № 602 от 20 мая 1996 года, которым запрещено включать культовые и другие сооружения, которые принадлежали религиозным организациям, к уставным фондам акционерных обществ, которые находятся в процессе корпоратизации и приватизации. В случае включения таких сооружений к таким фондам принимаются меры относительно их исключения.

Принимая во внимание вышеизложенные обстоятельства, община римо-католического собора Успения Пресвятой Богородицы глубоко уверена в том, что свидетельство о праве собственности на помещение, расположенное по адресу: г. Одесса, ул. Екатерининская, 31-33, выданное Одесскому дому моделей «Модесса» исполнительным комитетом Одесского городского совета народных депутатов № 2-860 от 05 марта 1998 года – незаконно.

Отдельно по вопросам, связанным с реконструкцией оконного проема в здании ЧП «ОДМО «Модесса», представителями общины были представлены документы Управления охраны объектов культурного наследия. В данном письме Начальник управления Н. Штербуль указывает, что в ходе проверки выполненных на здании работ 18.01.2012 г. управлением охраны культурного наследия облгосадминистрации было установлено следующие: на боковом (северном) фасаде здания – памятника из оконного прореза встроены двери, а на прилегающем газоне уложено твердое покрытие для подхода к дверям. В нарушение требований ст. 26 Закона Украины «Об охране культурного наследия». отмеченные работы были выполнены с отклонением от согласованной проектной документации.

Существующие разногласия между собственниками спорных зданий Одесско-Симферопольская епархия РКЦ считает целесообразным решать исключительно дипломатическим путем. В связи с этим община обратилась за помощью и поддержкой к Одесскому городскому голове и Председателю Одесской областной государственной администрации.

Представители религиозной общины кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы и прихожане выражают благодарность губернатору Одесской области и меру города за личный контроль за этим вопросом, и надеются на его скорое решение цивилизованным путем.

Уже на протяжении долгого времени городские власти Одессы игнорируют законные требования католиков передать им во владение землю под их собственным собором, который стоит на этом месте более 150 лет. Нерешенность данного вопроса постоянно вызывает конфликты с соседними коммерческими структурами, которые используя данную ситуацию, пытаются завладеть лакомым куском земли в центре города незаконным путем. В последние месяцы обострился конфликт с собственниками швейного ателье «Модесса», за которым, по словам организаторлв акции, стоит бывший мэр Одессы, Герой Украины Валентин Симоненко.

Напомним, что римо-католики имеют проблемы в городе уже давно. Городская влась намеренно пытается «загнать» верующих внутрь храма. Так, к примеру, в прошлом году общине было трижды отказано в праве пройти улицами города традиционными крестными ходами, хотя прежде таких проблем не существовало. Городские власти намеренно ущемляют права и других общин, считают организаторы акции. Так, уже более 15 лет не могут от городских властей получить землю для строительства храма греко-католики Одессы. Регулярно проблемы возникают у ряда евангельских Церквей. При этом власти города фактически уклоняются от диалога с представителями этих церквей.

Выйти на улицу людей, по словам организаторов акции, вынудило желание вынести эти проблемы в публичную сферу обсуждения и решения, и заставить власти и соответствующие органы действовать в интересах громады, а не отдельных частных лиц и структур.

Священнослужители проинформировали одесского губернатора о ситуации, сложившейся вокруг кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы в Одессе, попросив Эдуарда Матвийчука разобраться в проблеме и дать ей государственную оценку. Глава Одесской государственной областной администрации дал распоряжение вызвать представителей всех ответственных служб для дачи пояснений и обещал разобраться в данном вопросе.

Напомним, что на протяжении 20 лет католическая община кафедрального собора не может получить от городских властей в свое пользование землю под собственным собором. Используя затягивающуюся юридическую неоднозначность ситуации, ряд структур, владеющих недвижимостью на территории, прилегающей к собору (который является памятником архитектуры, находящимся под защитой государства) пытаются рейдерским способом «застолбить» лакомый кусок земли в самом центре Одессы. Так, на протяжении последних нескольких месяцев в прилегающем к собору здании магазина «Модесса» проводятся ремонтные работы, а также ряд действий снаружи здания (перерыт двор, делаются подъезды к зданию, блокируются подъезды церковных автомобилей, срезаются замки и снимаются ворота с церковного подъезда), что указывает на попытки владельцев захватить землю незаконным путем. Все попытки представителей общины решить этот вопрос мирным путем с руководством «Модессы» (за которым, по словам священнослужителей, стоит бывший мэр Одессы Валентин Симоненко) не увенчались успехом. Органы местной власти и прокуратуры, куда обращались представители общины, бездействуют, фактически покрывая действия рейдеров в центре города.

Бездействие городских властей уже несколько раз провоцировало людей выйти на улицу, чтобы в голос заявить о своих проблемах, однако священнослужители сдерживали их. «Но так не сможет продолжаться бесконечно», – сказал епископ Бронислав Бернацкий.

Католиков поддерживают и христиане других конфессий. Кроме того в ближайший вторник в Брюссель отбывает заместитель епископа Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви в Украине пастор Андрей Гамбург. Там он проведет ряд встреч с европейскими политиками и представителями европейских религиозных объединений. По словам священнослужителя служителя, он среди прочего проинформирует своих собеседников о проблемах одесских католиков в их взаимоотношениях с муниципальными властями Одессы.

По мнению кардинала Коха, сегодня в экуменическом диалоге важно совместить этику и веру: различия между Церквами касаются в основном вопросов образа человека. Поэтому нужно развивать «общую христианскую антропологию». Это одна из важнейших задач экуменического движения.

В диалоге с Православными Церквями острым вопросом остается понимание роли епископа Рима. Переговоры официальной православно-католической комиссии недавно зашли в тупик. Последнее пленарное заседание совместной комиссии состоялось в сентябре 2010 года в Вене, и было посвящено именно роли епископа Рима в единстве Церкви в первом тысячелетии. В Вене не было достигнуто согласия относительно подписания общего документа. Православная сторона сообщила также, что продолжать диалог по этому вопросу не имеет смысла. Ватиканский иерарх, однако, надеется на продолжение диалога в этом направлении.

Источник: Портал-Кредо

После разделения христианства Рим не оставлял попыток восстановить утраченное единство христианской экумены. Не всегда методы были удачными с современной точки зрения, но они отражали экклезиологические представления того времени, когда они возникли.

Показательно, что Второй Ватиканский собор обратился к проблеме экуменизма. Это подчеркивает то значение, которое придает вопросу единства Церквей Католическая Церковь. Декрет II Ватиканского Собора об экуменизме Unitatis redintegratio внес принципиальное изменение в католическое понимание единства, отходя от традиционной установки на конвертизм и высказываясь за партнерский диалог. В результате это привело к изменению отношения к экуменическому движению вообще. В этом документе католическая Церковь явила себя как организм, действующий под воздействием святого Духа и способный преодолевать собственную ограниченность.
Какова межконфессиональная ситуация в Украине?

В Украине христианство представлено множеством церквей и деноминаций. Не существует «монополии» на веру какой-то одной православной Церкви. Католичество имеет в Украине «особо привлекательный вид» (Иоанн Павел II), поскольку это единственная страна в Европе (и, возможно, в мире) где существуют две католические поместные Церкви (латинская и византийская), оформленные в собственные самостоятельные структуры (Конференция латинских епископов Украины и Синод епископов Украинской Греко-Католической Церкви). В Украине большое количество евангельских Церквей, имеющих давнюю и историю в Украине и возникшие здесь совсем недавно.

Каждый регион Украины имеет свою специфику. И в разных регионах доминируют разные Церкви: если на Западе Украины это УГКЦ, то на Юге и Востоке страны Украинская Православная Церковь в единстве с Московским Патриархатом. Как правило, доминирующая Церковь чувствует себя комфортно и не испытывает особой нужды в экуменических контактах на той территории, где она доминирует. Но там, где она в меньшинстве, она уже ищет контактов с другими религиозными организациями. Поэтому, к примеру, взгляд на экуменизм рядового духовенства, работающего в разных регионах Украины может существенно различаться даже в рамках одной Церкви. Это порождает даже некоторое напряжение по этому вопросу внутри Церквей.

На карте Украины существует несколько мест (к примеру, Одесса, Запорожье, Харьков, Киев), где сложилась уже добрая традиция совместных молитв и инициатив христиан разных деноминаций. Это еще несмелые ростки, за которыми, уверен, будущее христианства в Украине.
Возможно ли единство при таких огромных богословских, литургических и культурных различиях между христианами?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, что мы понимаем под христианским единством? Если унификацию структуры и обрядовых проявлений церковной жизни, то, конечно, такое единство невозможно. Но если мы осознаем свое единство как родство людей, укорененных в Иисусе Христе, принявших крещение во имя Пресвятой Троицы, в своей жизни старающихся быть учениками Христа, то в принципе такое единство возможно. Я называю это «богословием узнавания», когда в жизни другой христианской общины я распознаю те же стремления к святости жизни и послушания Богу, которые (по-другому, иногда кардинально по-другому) практикует и моя Церковь. Если мы будем искать это глубинноt единство в нашей основе, пра-единство, к которому причастны все христиане, то мы сумеем прийти к желанному единству (и, возможно, к общению в таинствах), сохраняя свое культурное, догматическое, литургическое и организационное своеобразие.

Александ Доброер. Руководитель Европейского института социальных коммуникаций